期貨市場的五事七計

㈠ 五事七計指的是什麼

五事七計」——孫子的戰力論 以「五事七計」為中心內容的戰略預測思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。它全面地揭示了軍事斗爭的內在規律，是孫武用兵規律的高度概括。 所謂「五事七計」，五事即「道、天、地、將、法」，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而「七計」是由「五事」演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、武器優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。 以五事七計為中心的戰略預測思想和運籌理論揭示了軍事斗爭的內在規律。通過對以上因素的綜合分析和權衡比較，看清雙方戰鬥力的強弱，了解彼己勝負的情狀，才能得出「吾以此知勝負」的結論

㈡ 第一篇中的「五事七計」指的是什麼

五事七計」——孫子的戰力論
以「五事七計」為中心內容的戰略預測思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。它全面地揭示了軍事斗爭的內在規律，是孫武用兵規律的高度概括。
所謂「五事七計」，五事即「道、天、地、將、法」，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而「七計」是由「五事」演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、武器優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。
以五事七計為中心的戰略預測思想和運籌理論揭示了軍事斗爭的內在規律。通過對以上因素的綜合分析和權衡比較，看清雙方戰鬥力的強弱，了解彼己勝負的情狀，才能得出「吾以此知勝負」的結論。

㈢ 期貨市場的五事七計是什麼

「五事」即道、天、地、將、法。
「七計」即主孰有道、將熟有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。

㈣ 五事七計是什麼

五事七計，《孫子兵法》提出的決定戰爭勝負的基本因素。

「五事」即「道、天、地、將、法」。 「七計」即「主孰有道?將孰有能?天地敦得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?」五事七計以「道」為首。

孫子認為：「道者，令民與上同意者也。」也就是說，戰爭的勝利，首先要取得人民的擁護。對於戰爭，必須根據交戰雙方的這些基本因素進行對比研究， 「經之以五事，校之以計而索其情」，有了勝利的把握，才能夠興兵作戰。孫子的這一戰略運籌思想，對後世的軍事學家有較大的影響。

(4)期貨市場的五事七計擴展閱讀：

以「五事七計」為中心內容的戰略預測思想和運籌理論，是《孫子兵法》全書的核心思想之一。它全面地揭示了軍事斗爭的內在規律，是孫武用兵規律的高度概括。

所謂「五事七計」，五事即「道、天、地、將、法」，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而「七計」是由「五事」演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、武器優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。

以五事七計為中心的戰略預測思想和運籌理論揭示了軍事斗爭的內在規律。通過對以上因素的綜合分析和權衡比較，看清雙方戰鬥力的強弱，了解彼己勝負的情狀，才能得出「吾以此知勝負」的結論。

㈤ 五事七計的營銷啟示

商場如戰場，營銷也需要得道，需要對天時地利人和等自然環境和社會環境的把握，需要能抵三軍的英明指揮官，需要高瞻遠矚的戰略和熟練的戰術技能以及能征善戰的強兵。

㈥ 孫子「五事七計」和十二詭道

孫子兵法》：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法……曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？民眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

解釋：要通過敵我雙方五個方面的比較分析和七種情況的比較來探索戰爭勝負的情勢。這五個方面是，一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。七種情況是：哪一方君主政治開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士兵訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這些，就能夠判斷誰勝誰負了。 是校之以七計，意思就是：以七種情況來比較。「而索其情」就是得來的情況來預測勝負。

我個人認為《始計第一》是孫子兵法必讀的一章！裡面的學問不單單就那麼幾百個字。希望大家能一起學習研究。

1.孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故經之以五事，校之以七計，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
4.故校之以七計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
5.將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
7.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

㈦ 孫子兵法中 孫子在《始計》篇中提出的「五事」、「七計」、「詭道十二法」的內容有哪些

「五事」即「道、天、地、將、法」。「七計」即「主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?」五事七計以「道」為首。孫子認為：「道者，令民與上同意者也。」也就是說，戰爭的勝利，首先要取得人民的擁護。

「詭道十二法」詭道十二法，指故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。

(7)期貨市場的五事七計擴展閱讀：

「詭道十二法」的詳解：

能而示之不能：隱藏實力，迷惑敵人，韜光養晦，以待時機。

用而示之不用：養兵千日，用兵一時。此亦是迷惑敵人的策略。表面示好，很和平，使敵無防我之心，當敵人沒有準備的情況下，突然攻擊，可以使敵在短時間內崩潰，取得最大的戰果。

表面上與別人看到的與私下裡去做的要不同，表面上要讓人誤會為你的柔弱，要隱藏你的真正的實力，私下強大你的實力以期未來一擊致命。

近而示之遠，遠而示之近：戰術的運用，通過宣傳和間諜、調兵等手段，使敵誤信我軍的攻擊目標和方向，產生錯誤的判斷，防守錯誤的地點和方向，我再迅速調整，攻敵之無備，獲得理想的戰果。

利而誘之：利為利益，投其所好，抓住對方心中的慾望，滿足他的慾望，然後為我所用。金錢、名譽、美人、地位、慾望、忠義、要地等等都是利，人活在世界上，都是為了自己的利益。

亂而取之：可勝在敵，不可勝在己，待敵之可勝。一、敵內亂，我乘機而起，獲得利益；二、使敵亂，我離間敵人內部，使其制定錯誤的方針政策，使敵主無道、不保法、軍隊無紀律、人民有怨言，然後乘機取之。

實而備之。強而避之：敵我力量強弱明顯，我不宜以硬碰硬，「小敵之堅，大敵之擒」。敵人

大，我就積極准備，避其鋒芒，待敵疲勞、士氣低落、沒有戰心時出擊。

怒而撓之，卑而驕之：與敵軍作戰應該知己知彼，作戰前要謀定敵軍主帥和將領的性情特點，主帥易怒者，用計謀擾怒他，羞辱他，使其喪失判斷力，主動約戰與我軍，我軍再根據實際情況打擊他。

佚而勞之：敵人兵強馬壯或者處於戰略要地，我可以「奪其所愛」，採取圍魏救趙、調虎離山，或者以利誘之，引蛇出洞等方式，使敵勞我逸，強弱交換。或者敵人遠道而來，軍容威武，我堅守不出，斷敵糧道，亦是妙法。

親而離之：主、將和諧、將士同心、君臣一體，此難勝之敵也，我使間、以利、用計、無中生有，離間對方之間的關系，使親者疏，疏者仇，借敵之手，成我大事。

㈧ 如何運用《孫子兵法》的「五事七計」進行戰略規劃與成敗預測

《孫子兵法》開篇的《始計篇》歸納了戰略規劃的基本方法論，這種方法論事實上不僅可應用於軍事，而且對任何具有博弈對抗特點的事業在戰略規劃上的成敗計算都是同樣有效的。

其基本方法論就是所謂的「五事七計」。

所謂「五事」

所謂「五事」，就是必須考慮的五大基本方面；而所謂「七計」，則是指必須反躬自問的七個基本問題。

《始計篇》中稱此五事為：「道、天、地、將、法」。

「道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不危也」。也即上下之間是否可同道而有基本共識，能否形成同仇敵愾。因此，軍事之中講究「師出有名」，因為若師出無名，最後的結果一定是自身的分裂而不是團結。

「天者，陰陽、寒暑、時制也」。這是指大氣候、小氣候及相應時節的制約。拿破崙與希特勒勞師遠征莫斯科，最後盡皆敗亡，其中一個非常重要的原因就是士兵都極端不適應俄羅斯的嚴寒。

「地者，遠近、險易、廣狹、死生也」。這是指地形特點本身的制約。

「將者，智、信、仁、勇、嚴也」。這是指統帥自身的能力也是一大決定因素。這里的「勇」相當於「義」，「嚴」相當於「禮」，所以實際上與儒家所說的「仁、義、禮、智、信」五常是對應的。

「法者，曲制、官道、主用也」。這是指組織結構的合理性。

為將者，或者戰略規劃的領導者，必須思考這五件大事。對於從事於商戰的企業來說，所謂「道」指的就是企業的文化與價值觀；所謂「天」指的就是所進入的行業的總體市場格局；所謂「地」指的就是該行業具體的各地域市場；所謂「將」指的就是領導團隊的精神；所謂「法」指的則是企業的基本管理制度。

所謂「七計」

在這「五事」上反復觀察與思考之後，還要在七個基本問題上做比較。

即如下七個基本問題：「主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?」

所謂「主孰有道」，即問：整個組織，譬如一個國家或一個企業，哪一方所秉持的價值觀是更為正義、文明與先進的？

所謂「將孰有能」，即問：哪一方的核心領導群體是更德才兼備的？

所謂「天地孰得」，即問：哪一方在所處的實際戰略博弈格局中目前占據了優勢？

所謂「法令孰行」，即問：哪一方的管理具有更強大的組織動員能力？

所謂「兵眾孰強」，即問：哪一方在兵力上占據著優勢？

所謂「士卒孰練」，即問：哪一方的任務執行團隊具有強而熟練的戰鬥力？

所謂「賞罰孰明」，即問：哪一方賞罰更分明，團隊的組織紀律性更強？

上述「五事七計」的方法，我們幾乎可用於分析一切事業的戰略規劃，並且能夠相當准確的預測其成敗。方法很簡單，就是列出博弈雙方在「五事七計」上的分類比較，便能自然而理性的知道任何一項戰略規劃的基本得失與成敗。

㈨ 理解《孫子兵法》的「五事七計」及其在現代管理中的現實意義

13篇,13篇,81篇,廟算,不戰而屈人之兵,十則圍之,先為不可勝,兵以詐立,先勝而後求戰,(2),(3)(2)(4)(3)(3)(3)(4)(3)(3)
不殆是沒有危險,是立於不敗之地.
因形而措,不拘泥形式
因形造勢
治亂數也,勇怯勢也
智信仁勇嚴

㈩ 股票市場有沒有五事七計

《孫子兵法》在股市中的應用，是一個大課題，孫子的不少思想論述和其整體系統的分析勝負的思維方法，可以為投資者制定投資決策和操作策略。1、知彼知己，勝於易勝。投入股市就如同投入一場戰爭。孫子認為，不能進行很好的戰略預測，不可能取得戰爭的勝利，為此他提出了「五事七計」廟算思想，要求根據敵我雙方的情況，從道天地將法等方面，進行比較分析，做出決策。通俗的來講，就是首先要使自己立於不敗之地，不打無把握之仗。股市也是如此，要認清大勢，分析透資本市場，尋找最佳的介入點，選准最有發展前景的行業和投資板塊及股票，然後在合適的時機果斷買入或賣出。這樣就做到了未戰而先勝。2、與趨勢為友，踏准股市波浪。投資股市，認清趨勢，是取得投資成功的關鍵。何為趨勢？孫子曰：「善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山」，趨勢就是運動的方向，而且是有規律的，不可阻擋的。政治家看天下大勢，軍事家謀形造勢，進入股市更要順乎趨勢的力量。在股市，波浪理論認為，股市就像大海，有上升，也有下降，有長期趨勢，也有短期趨勢，市場走勢是周期性的，一般有五個上升浪，然後是下跌三個浪，周而復始。如果處於上升周期，就大膽買入，如果是下跌周期，最好賣出觀望，等待買入時機。當趨勢發生了重大變化，比如像2020年突發新冠肺炎疫情，就要調整投資策略。如果逆大勢進行投資，必將面臨風險和虧損。