期货市场的五事七计

㈠ 五事七计指的是什么

五事七计”——孙子的战力论 以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。 所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。 以五事七计为中心的战略预测思想和运筹理论揭示了军事斗争的内在规律。通过对以上因素的综合分析和权衡比较，看清双方战斗力的强弱，了解彼己胜负的情状，才能得出“吾以此知胜负”的结论

㈡ 第一篇中的“五事七计”指的是什么

五事七计”——孙子的战力论
以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。
所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。
以五事七计为中心的战略预测思想和运筹理论揭示了军事斗争的内在规律。通过对以上因素的综合分析和权衡比较，看清双方战斗力的强弱，了解彼己胜负的情状，才能得出“吾以此知胜负”的结论。

㈢ 期货市场的五事七计是什么

“五事”即道、天、地、将、法。
“七计”即主孰有道、将熟有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。

㈣ 五事七计是什么

五事七计，《孙子兵法》提出的决定战争胜负的基本因素。

“五事”即“道、天、地、将、法”。 “七计”即“主孰有道?将孰有能?天地敦得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”五事七计以“道”为首。

孙子认为：“道者，令民与上同意者也。”也就是说，战争的胜利，首先要取得人民的拥护。对于战争，必须根据交战双方的这些基本因素进行对比研究， “经之以五事，校之以计而索其情”，有了胜利的把握，才能够兴兵作战。孙子的这一战略运筹思想，对后世的军事学家有较大的影响。

(4)期货市场的五事七计扩展阅读：

以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。

所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。

以五事七计为中心的战略预测思想和运筹理论揭示了军事斗争的内在规律。通过对以上因素的综合分析和权衡比较，看清双方战斗力的强弱，了解彼己胜负的情状，才能得出“吾以此知胜负”的结论。

㈤ 五事七计的营销启示

商场如战场，营销也需要得道，需要对天时地利人和等自然环境和社会环境的把握，需要能抵三军的英明指挥官，需要高瞻远瞩的战略和熟练的战术技能以及能征善战的强兵。

㈥ 孙子“五事七计”和十二诡道

孙子兵法》：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法……曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？民众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

解释：要通过敌我双方五个方面的比较分析和七种情况的比较来探索战争胜负的情势。这五个方面是，一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。七种情况是：哪一方君主政治开明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。 是校之以七计，意思就是：以七种情况来比较。“而索其情”就是得来的情况来预测胜负。

我个人认为《始计第一》是孙子兵法必读的一章！里面的学问不单单就那么几百个字。希望大家能一起学习研究。

1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

㈦ 孙子兵法中 孙子在《始计》篇中提出的“五事”、“七计”、“诡道十二法”的内容有哪些

“五事”即“道、天、地、将、法”。“七计”即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”五事七计以“道”为首。孙子认为：“道者，令民与上同意者也。”也就是说，战争的胜利，首先要取得人民的拥护。

“诡道十二法”诡道十二法，指故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

(7)期货市场的五事七计扩展阅读：

“诡道十二法”的详解：

能而示之不能：隐藏实力，迷惑敌人，韬光养晦，以待时机。

用而示之不用：养兵千日，用兵一时。此亦是迷惑敌人的策略。表面示好，很和平，使敌无防我之心，当敌人没有准备的情况下，突然攻击，可以使敌在短时间内崩溃，取得最大的战果。

表面上与别人看到的与私下里去做的要不同，表面上要让人误会为你的柔弱，要隐藏你的真正的实力，私下强大你的实力以期未来一击致命。

近而示之远，远而示之近：战术的运用，通过宣传和间谍、调兵等手段，使敌误信我军的攻击目标和方向，产生错误的判断，防守错误的地点和方向，我再迅速调整，攻敌之无备，获得理想的战果。

利而诱之：利为利益，投其所好，抓住对方心中的欲望，满足他的欲望，然后为我所用。金钱、名誉、美人、地位、欲望、忠义、要地等等都是利，人活在世界上，都是为了自己的利益。

乱而取之：可胜在敌，不可胜在己，待敌之可胜。一、敌内乱，我乘机而起，获得利益；二、使敌乱，我离间敌人内部，使其制定错误的方针政策，使敌主无道、不保法、军队无纪律、人民有怨言，然后乘机取之。

实而备之。强而避之：敌我力量强弱明显，我不宜以硬碰硬，“小敌之坚，大敌之擒”。敌人

大，我就积极准备，避其锋芒，待敌疲劳、士气低落、没有战心时出击。

怒而挠之，卑而骄之：与敌军作战应该知己知彼，作战前要谋定敌军主帅和将领的性情特点，主帅易怒者，用计谋扰怒他，羞辱他，使其丧失判断力，主动约战与我军，我军再根据实际情况打击他。

佚而劳之：敌人兵强马壮或者处于战略要地，我可以“夺其所爱”，采取围魏救赵、调虎离山，或者以利诱之，引蛇出洞等方式，使敌劳我逸，强弱交换。或者敌人远道而来，军容威武，我坚守不出，断敌粮道，亦是妙法。

亲而离之：主、将和谐、将士同心、君臣一体，此难胜之敌也，我使间、以利、用计、无中生有，离间对方之间的关系，使亲者疏，疏者仇，借敌之手，成我大事。

㈧ 如何运用《孙子兵法》的“五事七计”进行战略规划与成败预测

《孙子兵法》开篇的《始计篇》归纳了战略规划的基本方法论，这种方法论事实上不仅可应用于军事，而且对任何具有博弈对抗特点的事业在战略规划上的成败计算都是同样有效的。

其基本方法论就是所谓的“五事七计”。

所谓“五事”

所谓“五事”，就是必须考虑的五大基本方面；而所谓“七计”，则是指必须反躬自问的七个基本问题。

《始计篇》中称此五事为：“道、天、地、将、法”。

“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也”。也即上下之间是否可同道而有基本共识，能否形成同仇敌忾。因此，军事之中讲究“师出有名”，因为若师出无名，最后的结果一定是自身的分裂而不是团结。

“天者，阴阳、寒暑、时制也”。这是指大气候、小气候及相应时节的制约。拿破仑与希特勒劳师远征莫斯科，最后尽皆败亡，其中一个非常重要的原因就是士兵都极端不适应俄罗斯的严寒。

“地者，远近、险易、广狭、死生也”。这是指地形特点本身的制约。

“将者，智、信、仁、勇、严也”。这是指统帅自身的能力也是一大决定因素。这里的“勇”相当于“义”，“严”相当于“礼”，所以实际上与儒家所说的“仁、义、礼、智、信”五常是对应的。

“法者，曲制、官道、主用也”。这是指组织结构的合理性。

为将者，或者战略规划的领导者，必须思考这五件大事。对于从事于商战的企业来说，所谓“道”指的就是企业的文化与价值观；所谓“天”指的就是所进入的行业的总体市场格局；所谓“地”指的就是该行业具体的各地域市场；所谓“将”指的就是领导团队的精神；所谓“法”指的则是企业的基本管理制度。

所谓“七计”

在这“五事”上反复观察与思考之后，还要在七个基本问题上做比较。

即如下七个基本问题：“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”

所谓“主孰有道”，即问：整个组织，譬如一个国家或一个企业，哪一方所秉持的价值观是更为正义、文明与先进的？

所谓“将孰有能”，即问：哪一方的核心领导群体是更德才兼备的？

所谓“天地孰得”，即问：哪一方在所处的实际战略博弈格局中目前占据了优势？

所谓“法令孰行”，即问：哪一方的管理具有更强大的组织动员能力？

所谓“兵众孰强”，即问：哪一方在兵力上占据着优势？

所谓“士卒孰练”，即问：哪一方的任务执行团队具有强而熟练的战斗力？

所谓“赏罚孰明”，即问：哪一方赏罚更分明，团队的组织纪律性更强？

上述“五事七计”的方法，我们几乎可用于分析一切事业的战略规划，并且能够相当准确的预测其成败。方法很简单，就是列出博弈双方在“五事七计”上的分类比较，便能自然而理性的知道任何一项战略规划的基本得失与成败。

㈨ 理解《孙子兵法》的“五事七计”及其在现代管理中的现实意义

13篇,13篇,81篇,庙算,不战而屈人之兵,十则围之,先为不可胜,兵以诈立,先胜而后求战,(2),(3)(2)(4)(3)(3)(3)(4)(3)(3)
不殆是没有危险,是立于不败之地.
因形而措,不拘泥形式
因形造势
治乱数也,勇怯势也
智信仁勇严

㈩ 股票市场有没有五事七计

《孙子兵法》在股市中的应用，是一个大课题，孙子的不少思想论述和其整体系统的分析胜负的思维方法，可以为投资者制定投资决策和操作策略。1、知彼知己，胜于易胜。投入股市就如同投入一场战争。孙子认为，不能进行很好的战略预测，不可能取得战争的胜利，为此他提出了“五事七计”庙算思想，要求根据敌我双方的情况，从道天地将法等方面，进行比较分析，做出决策。通俗的来讲，就是首先要使自己立于不败之地，不打无把握之仗。股市也是如此，要认清大势，分析透资本市场，寻找最佳的介入点，选准最有发展前景的行业和投资板块及股票，然后在合适的时机果断买入或卖出。这样就做到了未战而先胜。2、与趋势为友，踏准股市波浪。投资股市，认清趋势，是取得投资成功的关键。何为趋势？孙子曰：“善战人之势，如转圆石于千仞之山”，趋势就是运动的方向，而且是有规律的，不可阻挡的。政治家看天下大势，军事家谋形造势，进入股市更要顺乎趋势的力量。在股市，波浪理论认为，股市就像大海，有上升，也有下降，有长期趋势，也有短期趋势，市场走势是周期性的，一般有五个上升浪，然后是下跌三个浪，周而复始。如果处于上升周期，就大胆买入，如果是下跌周期，最好卖出观望，等待买入时机。当趋势发生了重大变化，比如像2020年突发新冠肺炎疫情，就要调整投资策略。如果逆大势进行投资，必将面临风险和亏损。